Жизнь и творчество М. Горького – великое наследие советской цивилизации
18 июня 2026 года минуло 90 лет, как ушел из жизни один из самых выдающихся советских и русских писателей – Максим Горький. Его жизнедеятельность составляет гордость и славу не только России, но и мирового человечества. Максим Горький – его литературный псевдоним. Литературоведы дают несколько трактовок появления псевдонима. Одни считают, что он взял имя Максим в память своего отца, который, вылечив его от холеры в раннем возрасте, сам заразился от него и скоропостижно умер. Другие подчеркивают, что данное имя свидетельствует о стиле его жизнедеятельности: жить и работать на пределе своих возможностей. Фамилия Горький говорит о том, что жизнь у него была нелегкая не только в детстве и в юношеские годы, но и тогда, когда он находился на пике славы.
В советское время по тиражу изданий он уступал только Пушкину и Толстому. Он пять раз номинировался на Нобелевскую премию по литературе. В начале 1930-х годов Горький ждал и рассчитывал на Нобелевскую премию по литературе. Конкурентами Горького считались Иван Шмелёв, Дмитрий Мережковский и Иван Бунин. В 1933 году премию получил И. Бунин, и надежды Горького на статусное мировое признание рухнули. Если бы жил он за границей, обливал бы пропагандистской грязью советский образ жизни и политику Сталина, то, несомненно, стал бы лауреатом данной премии. По крайней мере, все, кто получил из российских литераторов данную премию, за исключением М. Шолохова, отличились в антисоветской или русофобской политике.
Своим вхождением в большую литературу он обязан, прежде всего, В.Г. Короленко, знаменитому русскому писателю, который в те времена проживал в Нижнем Новгороде. Творчество М. Горького поражает до сих пор любого, кто соприкоснулся с его литературным мастерством, не говоря уже о его современниках. Например, И. Бунин и К. Чуковский открыто сомневались в отсутствии у М. Горького официального образования. И. Бунин писал: «Он вовсе не «босяк, поднявшийся со дна моря народного», а человек из среды «вполне буржуазной», отец – управляющий большой пароходной конторы». Пароходная контора» – всего лишь пристань, каких было немалое число на великой русской реке Волге. Апофеоз недоверия к истокам творчества М. Горького – в статье Корнея Чуковского «Максим Горький». «Как хотите, а я не верю в его биографию. Сын мастерового? Босяк? Исходил Россию пешком? Не верю. По-моему, Горький – сын консисторского чиновника; он окончил Харьковский университет». Им не верилось, что М. Горький, окончивший два класса ремесленного училища, мог так талантливо писать рассказы и повести. От природы одаренный образным мышлением, обладавший цепкой наблюдательностью и прекрасной памятью, проводящий колоссальную работу над собой на протяжении всей своей сознательной жизни – все это послужило основой его литературного таланта.
Горький отмечал, что в 15 лет у него возникло «свирепое желание учиться». В конечном итоге в ходе самообразования он достиг таких познаний, которые позволили ему встать вровень с великими писателями своего времени. Основные составляющие его литературного мастерства, как писателя, следующие: наблюдательность, колоритность и сочность языка, четкость фраз и афористичность, глубина суждений. М. Горький обогатил разговорную речь десятками широко цитируемых цитат: «Безумству храбрых поем мы песню»; «Человек – это звучит гордо»; «Пусть сильнее грянет буря»; «Ни одна блоха не плоха: все – черненькие, все – прыгают»; «Банкир родит бандита»; «Свинцовые мерзости жизни», «Если враг не сдается – его уничтожают!» и т.д. Он – основоположник целого литературного направления под названием «социалистический реализм». На своем веку он прочел колоссальное количество книг и в основном запоминал все, что в них было написано. Память у него была изумительная. Иногда по какому-нибудь вопросу он начинал сыпать цитатами и статистическими данными. На вопрос, откуда он это знает, вскидывал плечами и удивлялся: «Да как же не знать, помилуйте? Об этом была статья в «Вестнике Европы» за 1887 год, в октябрьской книжке».
По жизни М. Горький кем только не был: посудомойщиком, «мальчиком» в магазине, иконописцем, грузчиком, странником, хористом. С кем он только не общался: с босяками, рабочими, крестьянами, купцами, дворянами, богомольцами, представителями творческой богемы – все это позволило ему приобрести богатейший жизненный опыт. В истории мировой литературы не так много наберется писателей с таким разнообразным жизненным опытом.
Богатое знание жизни позволило ему написать огромное количество неповторимых по своему содержанию рассказов, очерков, публицистических статей, повестей, романов и пьес. Его произведения остротой мышления и свежестью восприятия мира интересны до сих пор не только российскому, но и зарубежному читателю. Им всем дорога горьковская идея человеколюбия: вера в нравственные качества человека, в достоинство его разума. С их помощью человеческий мир должен быть преобразован в такой, в котором будут царить справедливость и гуманизм. «Мы пришли в мир, чтобы не соглашаться» (строчка из его «Песни о старом дубе»).
К 1902 году о М. Горьком было опубликовано 250 газетных и 50 журнальных статей и 110 монографий. 50 его произведений были изданы на 16 языках мира. Русский писатель и исследователь творчества М. Горького, В. Ходасевич, утверждал: «По степени его известности во всех частях света не мог с ним сравниться ни один из русских писателей…» Я не видал человека, который носил бы свою славу с большим умением и благородством, чем Горький. Он был исключительно скромен – даже в тех случаях, когда был доволен самим собой. Эта скромность была неподдельная. Происходила она главным образом от благоговейного преклонения перед литературой, а кроме того – от неуверенности в себе». «Мода на Горького», как на писателя, для некоторых именитых писателей того времени явилась своеобразным раздражителем. Л.Н. Толстой сначала восторженно отнесся к первым литературным опусам даровитого писателя, но вскоре сменил свое мнение на отрицательное. «Злой, злой. Ходит, высматривает и все докладывает своему неведомому Богу. А Бог у него урод». В то же время М. Горький всегда отзывался о его литературном творчестве высоко. Так, в беседе с В.И. Лениным он согласился с его мнением о Толстом как о гениальном писателе.
Между прочим, в новейшей биографии М. Горького, написанной современным российским литературоведом П. Басинским, высказано им то ли в шутку, то ли всерьез предположение, что «Горький вполне мог быть инопланетянином, заброшенным сюда для наблюдений и бесконечно чужим всему, что делалось вокруг. То-то и на памятниках он стоит как случайный пришелец, с зоркостью лазутчика и недоумением чужестранца вглядывающийся в нас».
Приверженность идее социальной справедливости, пронесенная им через всю сознательную жизнь, предопределила его политические взгляды. Он был убежденным сторонником российской социал-демократии, ее левого крыла – большевиков – с октября 1905 года. «В начале девятисотых годов он увидел (или его научили видеть) залог в социальном прогрессе, понимаемом по Марксу. Если ни тогда, ни впоследствии он не сумел себя сделать настоящим, дисциплинированным марксистом, то все же принял марксизм как свое официальное вероисповедание или как рабочую гипотезу, на которой старался базироваться в своей художественной работе».
Участвовал в марксистских рабочих кружках Нижнего Новгорода, Петербурга. В марте 1901 года написал «Песню о Буревестнике», в которой в аллегорической форме прославил приход революции в Россию. Она стала своеобразным манифестом всех революционных сил в начале ХХ века. Редактировал большевистские газеты «Звезда» и «Правда». Большевикам во главе с Лениным он помогал морально и материально. Он вместе с гражданской женой М. Андреевой ездил в США для сбора денежных средств, чтобы финансово поддержать РСДРП(б). Возникшую дружбу с Лениным М. Горький пронес через всю свою жизнь вплоть до самой смерти Владимира Ильича. По мнению Б. Бялика, видного советского исследователя творчества М. Горького, связь между Горьким и Лениным незримо, чуть ли не мистически, возникла в декабре 1887 года. В том месяце Казанский университет был охвачен студенческой забастовкой, в которой студент Владимир Ульянов принял активное участие. Друзья М. Горького по работе в пекарне решили пойти избить студентов за их барские выходки. И самым ужасным для М. Горького был факт, что он не мог их отговорить от этого политически и нравственно бездумного поступка, что послужило одним из толчков для него к самоубийству, к счастью, неудачному. Б. Бялик пишет: «Его поступок был следствием ряда совпавших друг с другом обстоятельств. Пришла из Нижнего Новгорода весть о том, что умерла в полной нищете, собирая милостыню, Акулина Ивановна Каширина (Его любимая бабушка. – В.К.); была перенесена первая безответная любовь к Марии Деренковой; начались аресты среди знакомых революционно настроенных людей. «Вокруг становилось пусто», – вспоминал М. Горький. Пусто становилось не только вокруг юноши – пустота образовалась в его душе. Вот тогда-то, 12 декабря 1987 года, и раздался выстрел на откосе над рекой Казанкой».
Активно участвовал М. Горький в антимонархических выступлениях в годы Первой буржуазно-демократической революции (1905–1907 гг.). С видными представителями петербургской демократической общественности он добивался встречи с министром внутренних дел П. Святополк-Мирским, чтобы предотвратить крупномасштабную провокацию вокруг мирного шествия рабочих к Царю во главе со священником Г. Гапоном. Министр отказал им во встрече. 9 января 1905 года вошло в историю как Кровавое Воскресенье, в ходе которого около полутора тысячи демонстрантов (среди них были и дети) были убиты солдатами царской армии. Несколько дней Г. Гапон скрывался на квартире М. Горького. Писатель выступил за вооруженное сопротивление царизму, поэтому оказался в Петропавловской крепости. В защиту «буревестника революции» выступили выдающиеся деятели мировой культуры: А. Франс, О. Роден, Д. Пуччини и др. В Риме прошли студенческие демонстрации в его поддержку. В результате подавления революционного движения ему пришлось уехать из России на долгие годы, чтобы не оказаться в застенках царского каземата. Лишь в 1913 году ему было разрешено вернуться на родину: он был амнистирован Николаем II по случаю 300-летия Дома Романовых.
Сегодня злые языки говорят о том, что он обустроился на острове миллионеров, т.е. на о. Капри в Средиземном море. Насколько своевременны в этом отношении воспоминания писателя В. Ходасевича: «Больше тридцати лет в русском обществе ходили слухи о роскошной жизни Максима Горького. Не могу говорить о том времени, когда я его не знал, но решительно заявляю, что в годы моей с ним близости ни о какой роскоши не могло быть речи. Все россказни о виллах, принадлежавших Горькому, и о чуть ли не оргиях, там происходивших, – ложь, для меня просто смешная, порожденная литературной завистью и подхваченная политической враждой. Обыватель не только охотно верил этой сплетне, но и ни за что не хотел с ней расстаться». Это сейчас лазурный берег острова является прибежищем для российских нуворишей. В начале ХХ века на Капри проживало около 5 тысяч постоянного населения: рыбаки, виноделы, моряки.
В те времена политэмигранты из России в основном находились в тех же бытовых условиях, что и местное население. Да, М. Горький был состоятельным человеком, поскольку к тому времени приобрел всемирную известность. Однако у него не было той роскоши, которую имеют сейчас многие представители правящей российской чиновничьей и бизнес-элиты, шоу-бизнеса. В его доме подолгу и не раз проживали многие выдающиеся деятели будущего Советского государства, русской и мировой культуры: Ленин, Бухарин, Луначарский, Богданов, Станиславский, Шаляпин, Бунин, Репин, О. Уайльд, А. Жид, П. Неруда, А. Дюма и др. На свои средства на о. Капри он организовал школу для политического образования молодых рабочих и учебу для подававших надежду молодых литераторов из России. Он не жалел ни времени, ни средств во имя появления нового поколения революционеров и писателей из числа трудового народа. Финансово помог опубликовать первый сборник пролетарских писателей.
Всего лишь один факт. Русский матрос, политический эмигрант, будущий известный советский писатель А.С. Новиков-Прибой, живя в Лондоне, послал свой рассказ «По темному» на рецензирование М. Горькому. Познакомившись с рассказом, Алексей Максимович сообщил ему в ответном письме, что очерк будет опубликован, и пригласил его к себе на о. Капри. Потом А.С. Новиков-Прибой вспоминал: «После Капри я более менее твердо стал в литературе на собственные ноги».
Злопыхающие по поводу пребывания М. Горького на о. Капри вряд ли могут привести примеры подобного рода вклада в развитие российской культуры современных российских владельцев недвижимости за рубежом. Нельзя забывать, что его пребывание на о. Капри было связано также с состоянием здоровья. Его легочная ткань на 85% была поражена в силу перенесенного им в юношеские годы туберкулеза и прострела легких при попытке самоубийства, вызванного жизненными тяготами в тот период. Многие медицинские врачи-светила потом удивлялись той его неуемной энергии и высочайшей трудоспособности при наличии таких легких.
За период пребывания в Италии М. Горький написал немало выдающихся литературных произведений: «Мать», «Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина», «Жизнь Матвея Кожемякина» и, конечно, «Сказки об Италии». В «Сказках об Италии» М. Горький выразил свое отношение к этой стране не только как к чудесному уголку природы и огромному музею под открытым небом. Для Алексея Максимовича Италия – это, в первую очередь, сам народ с его радостями и тревогами, благородством и солидарностью в борьбе за свои права.
Февральскую буржуазную революцию М. Горький принимает с восторгом. В письме видному русскому, советскому писателю Н. Телешову он писал: «Прежде всего – крепко обнимаю вас, старый товарищ! Вот и дожили мы до праздника Воскрешения Руси из мертвых!..».
После нее М. Горький выступает соучредителем Просветительского общества и «Общества памяти декабристов». Вошел в Комитет по охране памятников культуры. Организовал свою газету «Новая жизнь», в которой публиковал не только свои новые рассказы, но и публицистические статьи на злобу дня. Последние затем вошли в сборник под названием «Несвоевременные мысли».
В статьях он настолько резко выступал против участия России в империалистической бойне, что в российских ура-патриотических изданиях его обвиняли в шпионаже в пользу Германии. Выражая тревогу по поводу роста стихийности революционной энергии, он ратовал за приостановление радикализации политических настроений в российском обществе, в усилении которых он обвинил действия левых партий, в том числе и большевиков. Вплоть до покушения на Ленина (август 1918 г.) следует признать, что М. Горький находился в жесткой оппозиции партии большевиков. Тогда он писал: «С 18 года, со дня гнусного покушения на жизнь В.И., я снова почувствовал себя большевиком».
До глубины души М. Горького потряс уход из жизни Ленина, и он откликнулся проникновенно-душевной статьей о дорогом ему человеке и товарище по жизни. В этой статье М. Горький обращает внимание на самую главную черту Владимира Ильича – скромность в быту, одежде и особенно во взаимоотношениях с товарищами по политической борьбе. «Весь – как-то слишком прост, не чувствуется в нем ничего от «вождя». Дальше М. Горький воспроизводит дискуссию между рабочими, делегатами Лондонского съезда РСДРП, по поводу личных качеств Ленина и Плеханова. Один из них сказал:
«Плеханов – наш учитель, наш барин, а Ленин – вождь и товарищ». Между прочим, такой оценкой Плеханова возмутилась супруга Георга Валентиновича. Она заявила: если бы он «знал, какую роль Плеханов играл на заре нашего рабочего движения, как Плеханов сумел подходить к рабочему и к простому люду вообще, какой нежной любовью он пользовался в этой среде в ту эпоху, когда на пропаганду туда шли только редкие одиночки».
Живя в Сорренто, М. Горький получал из СССР огромное количество советских газет, журналов, книг и писем. Бывали случаи, что приходилось снаряжать лошадь, чтобы доставить почту. Можно было только удивляться огромной работоспособности писателя, обрабатывавшего корреспонденцию. Никто в московской литературной среде не заметил небольшую книжечку стихов М. Исаковского «Провода в соломе», изданную в Смоленске в 1927 году. Познакомившись с ней, М. Горький послал статью о ней, высоко оценив творчество автора. Внимание М. Горького сыграло огромную роль в общественном признании поэтического дара М. Исаковского, ставшего одним из самых выдающихся поэтов-песенников советского периода. Вместе с тем в СССР на литературных вечерах все чаще поступали в Президиум записки с вопросом, когда вернется М. Горький в СССР. Не слишком ли он задержался за границей. В письме В. Маяковского писателю, опубликованном в январе 1927 года, тот с горечью спрашивал: не изменил ли себе Горький?
«Алексей Максимович,
Из-за ваших стекол
Виден
Вам
Еще парящий сокол?
Или
с Вами
начали дружить
по саду
ползущие ужи?»
В 1928 и 1929 году по личному приглашению Сталина он приезжает на побывку в СССР, а в 1932 году принимает окончательное решение вернуться в Советскую Россию. Журналист М. Чарный так описывает встречу М. Горького во время его первого приезда из-за рубежа: «Когда поезд подошел к перрону Белорусского вокзала, грохнуло удивительное «ура», единый сердечный порыв десятков тысяч людей. Горький появился в тамбуре вагона. Волнение связывало его жесты, глаза полны были слез. В одной руке шляпа, другой взялся за ручку вагона и отпустил ногу вниз, намереваясь спуститься. Но тут покатилась волна людских голов, плеч, рук. Она ласково подхватила его и понесла высоко над ликующей толпой».
Период жизни М. Горького в СССР до самой его смерти (18 июня 1936 г.) оценивается рядом исследователей его творчества и публицистами либерального толка крайне негативно. Они характеризуют его как певца советского ГУЛАГа и адвоката сталинского режима. А. Солженицын писал: если бы М. Горький дожил до 1937 года, то он воспел бы массовые репрессии того периода. Объективная оценка взглядов и поступков М. Горького вне контекста того времени невозможна. Говорить, что он не ведал происходящего в молодом Советском государстве, ни в коем случае нельзя. Например, в статье «Все о том же» М. Горький писал: «Я нахожу, что у нас чрезмерно злоупотребляют понятиями «классовый враг», «контрреволюционер» и что чаще всего это делают люди бездарные, люди сомнительной ценности, авантюристы и рвачи».
Другое дело, что он, как и сталинское крыло в партии коммунистов, а не бухаринско-зиновьевское и тем более троцкистское, понимал, что выход из создавшегося в те годы положения внутри страны и на международной арене возможен только путем осуществления ленинской политики индустриализации, коллективизации и культурной революции. Причем в довольно сжатые по времени сроки. Их реализация требовала коренной ломки общественных устоев, которая затрагивала судьбы не десятков и сотен тысяч, а миллионов людей. Кто как бы не сетовал сегодня в отношении происшедшего в 30-е годы ХХ века, для многих граждан страны эти события подчас принимали действительно драматический характер.
Все это, считаю, осознавал М. Горький, и, тем не менее, он решился своим авторитетом поддержать сталинские методы реконструкции общества, считая их единственно правильными для того времени. Сталин представлялся М. Горькому единственно верным исполнителем этого грандиозного проекта по преобразованию общества, воплощением «железной воли истории». Он настолько поверил в ум и политическую волю Сталина, что предлагал ему ряд своих рукописей на предмет правки. Его подкупило в политике руководства страны то огромное внимание, которое уделялось созданию нового типа человека, советского, лишенного национальных, расовых и социальных предрассудков, глубоко преданного Родине и по натуре всесторонне развитой личности. Это соответствовало его общественно-политическим и гуманистическим взглядам, афористично заложенным им еще в начале ХХ века в формуле: «Человек – это звучит гордо».
По словам современного видного исследователя творчества М. Горького Т. Спиридоновой, он «увидел на родине использование своей мечты о Человеке».
Вернувшись в страну, он был свидетелем масштабного неподдельного энтузиазма миллионов и миллионов советских людей. Он был очевидцем огромного количества одновременно строившихся фабрик, заводов, шахт, электростанций. Он видел, с какой жадностью рабочие и крестьяне устремились к познанию в области технических и гуманитарных наук, к культурному времяпровождению. Его искренне радовало появление плеяды талантливейших молодых писателей и поэтов в лице Шолохова, Фадеева, Исаковского, Твардовского, Булгакова, Платонова, Федина, Тихонова и других. В творческой судьбе многих из них он сыграл значимую роль, участвуя в правке и публикации их рукописей.
В советский период особенно расцвел организаторский талант М. Горького на литературном поприще, который проявился еще в дореволюционные годы. Под его личным руководством в 1934 году прошел Первый съезд советских писателей. Он организовал издательство «Academia», книжные серии «История фабрик и заводов», «Жизнь замечательных людей», «История гражданской войны», журнал «Литературная учеба», Литературный институт. Он сыграл выдающуюся роль в становлении и развитии литературных талантов в национальных республиках. По его инициативе была организована работа по переводу произведений грузинских, армянских, украинских, белорусских писателей и поэтов, дагестанских ашугов и казахских акынов на русский язык с целью популяризации их творчества в СССР и в мире.
Он выступил редактором ряда книг о передовом педагогическом опыте перевоспитания беспризорных ребят в трудовых колониях в Советском Союзе в достойных граждан своей страны. По мотивам книги М. Погребинского «Фабрика людей» был снят фильм «Путевка в жизнь», имевший огромнейшую популярность среди советских зрителей. Этот фильм на Первом международном кинофестивале в Венеции (1932 г.) получил Первую премию. Издание произведения А. Макаренко «Педагогическая поэма» при содействии М. Горького способствовало признанию его педагогического опыта не только в СССР, но и во всем мире. М. Горький внес определенный вклад в создание первого звукового кинофильма под названием «Веселые ребята». В августе 1932 года молодой кинорежиссер Г. Александров приехал на дачу к писателю М. Горькому, чтобы поделиться впечатлениями о свой поездке в Америку на киностудию «Голливуд». В тот день в гостях у писателя находился Сталин. Выслушав с большим интересом рассказ Г. Александрова о кинопроизводстве в США, Сталин заметил, что неплохо было бы создать веселый фильм для советских граждан, и обратился к М. Горькому со следующим призывом: «Алексей Максимович! Если вы не против веселого, смешного, помогите расшевелить талантливых литераторов, мастеров смеха в искусстве». Первоначальное название фильма было «Джаз-комедия». М. Горький предложил изменить название на «Веселые ребята». На просмотр фильма на даче М. Горького был приглашен Сталин. Он очень высоко оценил фильм, сказав: «Хороший фильм. Посмотрел, будто в отпуске побывал».
Посещение М. Горьким ГУЛАГа на Соловках (1929 г.) убедило его, что использование репрессивных методов к тем, кто по политическим или уголовным причинам противопоставил себя советской политике, не подавляло в осужденных человеческое достоинство, а способствовало его сохранению. Он знал, что перегибы в отношении заключенных вполне возможны. По его мнению, Гражданская война, официально закончившаяся в 1922 году, продолжалась в других формах: саботаж, доносы, умышленное убийство, поджоги, вредительство при выполнении производственных заданий. В этих условиях добиться, чтобы не было злоупотреблений по отношению к подозреваемым в преступлении или преступникам, чрезвычайно трудно.
Обострение классовой борьбы как внутри страны, так и за ее пределами вызывало необходимость использования куда более жестких мер в отношении преступников. По мнению либерал-демократов, в этом, прежде всего, лежит причина появления якобы его суждения: «Если враг не сдается, то его уничтожают», ставшего моральным оправданием расстрелов наиболее злостных противников советского строя и даже тех, кто придерживался коммунистических идей, но был противником сталинской политики строительства социализма. На самом деле интерпретация противниками М. Горького причины возникновения этой емкой фразы оказалась ложной, в расчете на то, что люди, поверив их позиции, не будут обращаться к истокам появления данного хлесткого выражения. У М. Горького есть статья с таким названием, и посвящена она опасности возникновения очередной войны и готовящегося «разбойничьего нападения на Союз Советов». В ней он призывает «вооружаться, помня, что уже один раз могучая сила Красной Армии победоносно выдержала натиск мирового капитализма».
Сегодня в массовом сознании происходит переоценка советского периода, т.е. возрождение не просто интереса к советскому прошлому, а формирование нового социалистического проекта будущего нашей страны. И такие личности, как М. Горький, которые стояли у истоков первого проекта советской цивилизации, не могут не восхищать.
Поворотным пунктом в восстановлении доброй памяти о М. Горьком как о великой культурной и духовной ценности современной России явилось возвращение его профиля на логотипе «Литературной газеты» в 2004 году, откуда он был удален в 1990 году. Возврат профиля, отмечала редколлегия газеты (главный редактор – Ю. Поляков), «означает конец периода «самооплевывания и восстановления гордости к советскому прошлому». На площади Белорусского вокзала в Москве восстановили памятник М. Горькому работы выдающегося советского скульптора В. Мухиной, который стоял здесь с 1951 года, но в 2005 году был демонтирован и отправлен в так называемый музей деятелям коммунистического движения: Ленину, Сталину, Дзержинскому, Калинину и др.
При всех издержках советского проекта, подчас трагического характера как для самих творцов, так и их исполнителей, он обеспечил России наивысшую в ХХ веке точку развития в экономике, социальной жизни, науке, культуре, военном строительстве за всю тысячелетнюю историю ее существования.
Отказ от идеалов в современной жизни во имя формирования общества потребления все больше ведет к одичанию нравов и полной деградации человечества, возведению низменных инстинктов в культ. Что наглядно демонстрируют западный образ жизни и поведение прозападной отечественной элиты в России. Горьковская мечта о новом типе человека, который сочетал бы в себе силу и культуру, гуманность и решимость, волю и сострадание во имя создания социалистического общества, как никогда востребована. Не случайно сайты о советском времени собирают огромное количество подписантов. Причем младшим из них не меньше 30 лет, т.е. в стране Советов они жили, но еще в неосознанном нежном возрасте. Их подкупают такие достоинства в советском образе жизни: уверенность в завтрашнем дне, возможность самореализации, дружба народов, не денежный чистоган, а преданность Родине.
В.И. КОРНИЛОВ,
доцент, к.э.н.,
председатель Ярославского отделения РУСО,
лауреат премии «Слово к народу»
Фото из открытых источников
