Л.Г. Баранова-Гонченко, советник Председателя ЦК КПРФ, Председатель Российского общественного комитета «За освобождение Николаса Мадуро», Заслуженный работник культуры Российской Федерации, выступила с яркой речью:
– Уважаемые гости форума, позвольте мне приветствовать вас от имени Общественного комитета за освобождение президента Боливарианской Республики Венесуэла Николаса Мадуро, а также от имени Всероссийского общественного созидательного движения «Русский Лад», которое в тесном содружестве с движением «Русские ученые за социализм», а также с молодежными организациями КПРФ строит сегодня работу комитета в защиту Николаса Мадуро и Силии Флорес.
С большим вниманием мы следили совсем недавно за исторической встречей нашего Президента, Владимира Владимировича Путина, и лидера Китайской Народной Демократической Республики, Генерального секретаря ЦК Компартии Китая Си Цзиньпина. Декларация, которая была подписана двумя лидерами, стала важнейшим документом XXI века, это бесспорно. Она гласит следующее: нет стран «первого сорта». Недопустимо расширение военных альянсов. Невозможно подменять международное право правилами узкого круга. Все цивилизации равны.
Как литератор я сразу обратила внимание на обновленную версию этого политического документа – она более гуманитарна и литературна, чем прежняя. Но больше всего меня обрадовало и вдохновило образное выражение товарища Си Цзиньпина о странах, придерживающихся законов джунглей, тем более что сказано это было вслед только что уехавшему предыдущему гостю.
Начиная работу нашего комитета, я уже неоднократно во всех возможных аудиториях в течение года употребляю этот убедительный оборот – «закон джунглей», напоминая при этом, что культовая книга о джунглях Редьярда Киплинга не может служить основой международной этики. А время этики, видимо, начинает быть востребованным в новой мировой политике. Им кажется, что вслед за крушением СССР наступил конец истории, а с ним и конец геополитики. На самом деле современная эпоха знаменует собой расцвет геополитической миссии по всему миру и медленно возвращается к мировой культуре, может быть, слишком медленно, но все же возвращается. И мы с вами – ее проводники.
Прекрасный, суровый, трагический, одновременно талантливый, космический, победоносный XX век оставил нам самые полезные уроки не только в научной жизни, но и в культуре, которая была определяющим, могучим рычагом мировой политики, политики человечности, политики воплощения моральных канонов в духе китайского конфуцианства и в духе русского и советского принципа верности, дружбы и международной солидарности. Эти принципы были заложены еще в сталинской и ленинской политике.
В 1946-м гениальный немецкий писатель, честнейший человек Томас Манн писал: «Мир, который будет после нас, в котором будут жить наши дети и внуки и который уже начинает вырисовываться, трудно представить себе без коммунистических черт, то есть без принципа общественного владения благами Земли, без последовательного стирания классовых различий, без права на труд и обязанности трудиться для всех». Это писал немецкий писатель, который никогда не был коммунистом. А еще он обратился к миру с призывом «Назад к культуре», видимо, предчувствуя, что джунгли уже надвигаются.
Беспримерным по своему значению можно назвать голос писателей XX века, будивших совесть мира. Писатели-гуманисты, писатели-революционеры, борцы за мир, герои, мученики… Их имена – это звездное небо XX века, и я обязательно хочу вспомнить сегодня Джона Вита и Максима Горького, Мирослава Гашека и Алексея Толстого, Генриха и Томаса Манна, Эрнеста Хемингуэя, Ромена Роллана и Бернарда Шоу, Константина Федина и Теодора Драйзера, Михаила Шолохова, Константина Симонова. Все они будили совесть мира.
А еще раньше, в 1933 году, Федерико Гарсиа Лорка писал: «Уолл-стрит поражает своим холодом и жестокостью; сюда летом стекается золото со всей земли, а вместе с золотом приходит смерть. Нет на земле другого такого места, где было столь отчетливо ощутимо полное отсутствие духовного начала». Лорка поплатился за эти слова, и вслед его уходу из жизни, вслед его расстрелу советский поэт Николай Асеев писал:
Почему ты, Испания, в небо смотрела,
когда Гарсиа Лорку увели для расстрела?
Андалузия знала и Валенсия знала…
Что ж земля под ногами убийц не стонала?
Что ж вы руки скрестили и губы вы сжали,
Когда песню родную на смерть провожали?
Это были стихи-укор. Этот укор мы должны всегда принимать с пониманием, потому что принимая этот укор и чувствуя его, мы понимаем, что не потеряли совесть.
А еще раньше, в 1927 году, Ромен Роллан, замечательный конфуций и гениальный писатель, писал в «Письме американскому другу в связи с судебным убийством Сакко и Ванцетти», борцов за права рабочих американского и итальянского происхождения. Великий писатель пообещал преисподнюю судьям, вынесшим приговор. Но вот что он говорит об обществе: «Несомненно, заслужил уважение Комитет защиты Сакко и Ванцетти, хотя успеха он не добился. Однако потрясает то, что ни один из деятелей, представляющих правительство Соединенных Штатов, не вмешался и не выступил в защиту человечности, а это для них подлинная катастрофа в глазах всего мира, беспощадная черствость американского правительства. И глухая враждебность нарастала в сердцах народов мира».
«Мы знаем, – говорит Ромен Роллан,– что в Америке две нации, две Америки». Вот и сегодня, надеясь, что в этой второй Америке, человеческой, остались хотя бы какие-то остатки совести, мы тоже направили письмо в Нью-Йорк, мэру города, социалисту Мамдани, с просьбой принять участие в судьбах Николаса Мадуро и Силии Флорес.
Габриэль Гарсиа Маркес в 1982 году писал: «Латинская Америка не желает и не должна быть безвольной шахматной доской». «Почему Латинской Америке отказывают в поиске социальных перемен своими методами?» – спрашивал Маркес. А мы отвечаем: «Вот почему: потому что методы Кубы и Венесуэлы не совпадают с американской концепцией вашингтонского консенсуса. Россия испытала его после 1991 года на своей шкуре, этот консенсус, где было сказано о приватизации максимально возможного числа компаний, находящихся в государственной собственности, либерализации рынка и прочих прелестях объектов американской мечты.
Секретный американский меморандум № 200 звучит угрожающе, от него хочется просто выть: «Последствия глобального роста населения при безопасности США и их заморских интересов». Мы все поставлены на карту, и все это – путь к неонацизму. Опыт американской истории – ярчайший пример, как можно расплачиваться по геополитическим счетам ресурсами всего остального мира, за счет развязанных войн, искусственного провоцирования кредитов и т.д. А это значит, что государства, которые не желают платить и жертвовать благополучием своих народов, должны тщательно изучать геополитические стратегии США и вырабатывать свои средства противодействия. Одно из них – великая сила слова, сказанного на разных языках в едином солидарном порыве гнева против врагов и любви к человеку.
«Всемирною семьею коммунистов для подвига взращенное дитя» – так любовно назвал поэт-фронтовик Евгений Долматовский нашего любимого Че – Че Гевару.
Я бы хотела закончить свое выступление коротким фрагментом из его поэмы:
Запомни, современник, это было в недавнем шестьдесят седьмом году.
Его в сплетенье солнечное били, а он «Мы победим!» шептал в бреду.
Его расстреливали душной ночью, всех коммунистов яростно кляня.
Старательно в него стреляли, точно, как если бы в тебя или в меня.
Потом рубили руки и галдели, затем чтобы не слышать хруст костей,
Те руки, что оружием владели и по головкам гладили детей.